عيد النيروز

اليوم يحتفل البهائيون في جميع انحاء العالم بعيد النيروز، وهي كلمة باللغة الفارسية تعنى (اليوم الجديد). وهذا العيد احد تسعة ايام يحرم فيها العمل. ويوافق هذا العيد بداية فصل الرّبيع

ان عيد النيروز هو عيد رأس السنة البهائية، حيث تستند السنة البهائية الى السنة الشمسية. فتتكون من 19 شهر كلٍ منها 19 يوماً (مجموعها361 يوم)، اما الاربع او الخمسة ايام الباقية فهي اعياد ايام الهاء التي تقع مابين الشهر الثامن عشر والتاسع عشر( شهر الصوم) الذى ينتهي بعيد النيروز.

:سميت الشهور البهائية على اسماء صفات الله وهي بالترتيب
الشهرالأوّل هو شهر البهاء، يليه شهر الجلال، ثم شهر الجمال، فشهر العظمة، شهر النور، شهر الرحمة، شهر الكلمات، شهر الكمال، شهر الأسماء، شهر العزة، شهر المشيئة، شهر العلم، شهر القدرة، شهر القول، شهر المسائل، شهر الشرف، شهر السلطان، شهر المُلك ، ثم اعياد ايام الهاء، يليها الشهر التاسع عشر والاخير الخاص بالصوم شهر العلاء

يسمى التقويم البهائي بالتقويم البديع ويبدأ من يوم اعلان دعوة حضرة الباب - المبشر بمجئ حضرة بهاء الله - سنة 1844م. فيكون اليوم 21 من مارس 2008 هو بداية سنة 165 بديع.

وتبرز اهمية هذا التقويم الفريد انه الوحيد من بين التقاويم الموجودة حالياً المنزل من عند الله مما يكسبه الكمال والدلالات الروحانية لارتباطه باسماء الله الحسنى، ناهيك عن بساطته وسهولته. وسيحتاج العالم قريبا للاتفاق على تقويم موحد خالى من الاعتراضات والارتباطات الّتي جعلت التّقاويم القديمة غير مقبولة لدى قطاعات كبيرة من سكّان الأرض ولن يجدوا احسن او افضل من التقويم البديع فى البساطة والسهولة والكمال.

:المدلولات الروحانية لعيد النيروز
:يعتبر من بين اعظم الاعياد البهائية وذلك لانه

يهب نفحة الحياة لجميع الارواح كما يهب الربيع الحياة لجميع الكائنات
:(يتفضل حضرة بهاء الله عن عيد النيروز الذي يقع في اليوم الاول من الشهر الاول(البهاء

طُوبَى لِمَنْ فَازَ بِاليَومِ الأَوَّلِ مِنْ شَهْرِ البَهآءِ الَّذِي جَعَلَهُ اللهُ لِهَذَا الأسْمِ العَظِيمِ، طُوبَى لِمَنْ يُظْهِرُ فِيهِ نِعْمَةَ اللهِ عَلَى نَفْسِهِ إِنَهُ مِمَّنْ أَظْهَرَ شُكْرَ اللهِ بِفِعْلِهِ المُدِلِّ عَلَى فَضْلِهِ الَّذِي أَحَاطَ العَالَمِينَ. قُلْ إِنَّهُ لَصَدْرُ الشُّهُورِ وَمَبْدَئُهُا وَفِيه تَمُرُّ نَفْحَةُ الحَيَاةِ عَلَى المُمكِنَاتِ طُوبَى لِمَنْ أَدْرَكَه بِالرَّوْحِ وَالرَّيْحانِ نَشْهَدُ أَنَّه مِنَ الفَاِئزِينَ

الكتاب الاقدس، فقرة111

لَكَ الحَمْدُ يَا إِلهِي بِمَا جَعَلْتَ هذَا اليَوْمَ عِيدًا لِلْمُقَرَّبِينَ مِنْ عِبَادِكَ وَ‌المُخْلِصِينَ ‌مِنْ أَحِبَّتِكَ، وَ‌سَمَّيْتَهُ بِهذَا الاسْمِ الَّذِي بِهِ سَخَّرْتَ الأَشْيَاءَ وَفَاحَتْ نَفَحَاتُ الظُّهُورِ بَيْنَ الأَرْضِ وَالسَّمَآءِ، وَبِهِ ظَهَرَ مَا هُوَ المَسْطُورُ ِفي صُحُفِكَ ‌المُقَدَّسِةِ وَ‌كُتُبِكَ‌ المُنَزَّلَةِ، وَ‌بِهِ بَشَّرَ سُفَرَاؤُكَ وَأَوْليَاؤُكَ لِيَسْتَعِدَّ الكُلُّ لِلِقَائِكَ وَالتَّوَجُّهِ إِلَى بَحْرِ وِصَالِكَ وَيَحْضُرُوا مَقَرَّ عَرْشِكَ ويَسْمَعُوا نِدَاءَكَ الأَحْلَى مِنْ مَطْلِعِ غَيْبِكَ ومَشْرِقِ ذَاتِكَ

حضرة بهاء الله، نسائم الرحمن ص115

عيد بعد الصوم فيسعد الجميع ويبتهلون الى الله ان يتقبل منهم صومهم

يَا قَلَمَ الأعْلَى قُلْ يَا مَلأ الإِنْشاءِ قَدْ كَتَبْنَا عَلَيْكُمُ الصِّيَامَ أَيَّامًا مَعدُوداتٍ وَجَعَلْنَا النَّيرُوزَ عِيْدًا لَكُمْ بَعْدَ إِكمالِهَا، كَذَلِكَ أَضَآئَتْ شَمْسُ البَيَانِ مِنْ أُفُقِ الكِتَابِ مِنْ لَدُنْ مالِكِ المَبْدَءِ وَالمَآبِ

الكتاب الاقدس، فقرة16

لَكِ الْحَمْدُ يَا إِلَهِيْ بِمَا جَعَلْتَ النَّيْرُوْزَ عِيْدًا لِلَّذِيْنَ صَامُوْا فِيْ حُبِّكَ وَكَفُّوْا أَنْفُسَهُمْ عَمَّا يَكْرَهُهُ رِضَائُكَ، أَيْ رَبِّ اجْعَلْهُمْ مِنْ نَارِ حُبِّكَ وَحَرَارَةِ صَوْمِكَ مُشْتَعِلِيْنَ فِيْ أَمْرِكَ وَمُشْتَغِلِيْنَ بِذِكْرِكَ وَثَنَائِكَ، أَيْ رَبِّ لَمَّا زَيَّنْتَهُمْ بِطِرَازِ الصَّوْمِ زَيِّنْهُمْ بِطِرَازِ القَبُوْلِ بِفَضْلِكَ وَإِحْسَانِكَ لأَنَّ الأَعْمَالَ كُلَّهَا مُعَلَّقَةٌ بِقَبُوْلِكَ وَمَنُوطَةٌ بِأَمْرِكَ، لَوْ تَحْكُمُ لِمَنْ أَفْطَرَ حُكْمَ الصَّوْمِ إِنَّهُ مِمَّنْ صَامَ فِيْ أَزَلِ الآزالِ وَلَوْ تَحْكُمُ لِمَنْ صَامَ حُكْمَ الإِفْطَارِ إِنَّهُ مِمَّنْ اغْبَرَّ بِهِ ثَوْبُ الأَمْرِ وَبَعُدَ عَنْ زُلالِ هَذَا السِّلْسَالِ، أَنْتَ الَّذِيْ بِكَ نُصِبَتْ رايَةُ أَنْتَ المَحْمُودُ فِي فِعْلِكَ وَارْتَفَعَتْ أَعْلامُ أَنْتَ المُطَاعُ فِيْ أَمْرِكَ، عَرِّفْ يَا إِلهِيْ عِبَادَكَ هَذَا المَقَامَ لِيَعْلَمُوا شَرَفَ كُلِّ أَمْرٍ بِأَمْرِكَ وَكَلِمَتِكَ وَفَضْلِ كُلِّ عَمَلٍ بِإِذْنِكَ وَإِرَادَتِكَ، وَلِيَرَوْا زِمَامَ الأَعْمَالِ فِي قَبْضَةِ قَبُوْلِكَ وَأَمْرِكَ لِئَلا يَمْنَعَهُمْ شَيْءٌ عَنْ جَمَالِكَ

حضرة بهاء الله، الايام التسعة

يوم لزيادة روابط المحبة والالفة والاتحاد بين عموم البشر وازاله الكدر والحزن من قلوبهم

ويظهرون في ذلك اليوم منتهى السّرور والحبور والابتهاج فيزور بعضهم بعضًا وإذا كانت بينهم كدورة فإنّهم يجتمعون ويزيلون ذلك الكدر والاغبرار وانكسار القلوب ويقومون مرّة أخرى على الألفة والمحبّة

حضرة عبد البهاء، خطب عبد البهاء فى اوروبا وامريكا

فرصة لتأسيس المشاريع الخيرية التى تخدم جميع البشر بغض النظر عن جنسهم او ديانتهم اوعرقهم ..الخ

وحيث إنّه يوم مبارك فيجب أن لا يقضى عبثًا وسدًى دون نتيجة بحيث تنحصر ثمرة ذلك اليوم بالسّرور والحبور. وفي يوم كهذا يجب تأسيس مشروع تبقى فوائده دائمة لتلك الأمّة حتّى يبقى مشهودًا معروفًا على الألسن ويكتب في التّاريخ أنّ المشروع الفلاني قد تأسّس في نوروز السّنة الفلانيّة

حضرة عبد البهاء، خطب عبد البهاء فى اوروبا وامريكا

فكل عام وانتم بخير وسعادة

نــيروز ســــعيد

Reflections On The Long Prayer For The Fast - By:'Amatu'l-Baha Ruhiyyih Khanum

The long prayer for the fast grows on one all the adult years of one's life until in the end the blessing of keeping the fast and the blessing of saying this prayer with it become one great annual bounty, one special privilege of life. If one begins at about five minutes before sunrise one discovers that it seems deliberately to be synchronized with the rising of the sun: one finds oneself standing 'at the gate of the city of Thy presence', awaiting God's grace; then comes 'the shadow of Thy mercy and the canopy of Thy bounty' - the differentiation of light from dark is taking place, the birds are singing; there follows 'the spendour of Thy luminous brow and the brightness of the light of Thy countenance'- the sky is beginning to kindle with colour; the worshipper asks to be allowed 'to gaze on the Day-Star of Thy Beauty' - the sun is rising! Next comes the full panoply of dawn, symbol of the Divine Springtime of God, 'by the Tabernacle of Thy majesty upon the loftiest summits, and the Canopy of Thy Revelation on the highest hills'; as one gazes upon the sun beginning to mount the skies one reaches the words 'by Thy Beauty that shineth forth above the horizon of eternity, a Beauty before which as soon as it revealeth itself the kingdom of beauty boweth down in worship'.

All this takes place in the first half of the prayer. But what the worshipper is supplicating for is: to receive God's grace, to draw nearer to Him, to become attracted to Him and imbibe His words, to serve His Cause in such wise that he may not be held back by those who have turned away from God, to enable him to recognize God's manifestation, to accomplish what God desires, to grant that 'I may die to all that I possess and live to whatsoever belongeth unto Thee', to remember and praise God, to remove him far from whatever displeases God and enable him to draw near to the One who manifests God's signs, to make known to this worshipper what was hidden in God's knowledge and wisdom, to number him with those who have attained to what God has revealed, to record for him what has been written down by God for his trusted and chosen ones, to write down for everyone who has turned unto God and observed the fast prescribed by Him 'the recompense decreed for such as speak not except by Thy leave, and who forsook all that they possessed in Thy path and for love of Thee', and, last of all, to 'cancel the trespasses of those who have held fast to Thy laws, and have observed what Thou has prescribed unto them in Thy Book.' Almost like a leitmotiv in a sumptuous musical composition, there occurs the same refrain over and over: 'Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.' When I repeat this I always visualize myself and my parents and loved ones who are dead, clinging all together to thissymbolic celestial robe, and I feel very close to them. Truly a majestic prayer, containing metaphors of deep mysticism, a prayer that is a never ending experience.

The Long Prayer For Fasting

I beseech Thee, O my God, by Thy mighty Sign, and by the revelation of Thy grace amongst men, to cast me not away from the gate of the city of Thy presence, and to disappoint not the hopes I have set on the manifestations of Thy grace amidst Thy creatures. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by Thy most sweet Voice and by Thy most exalted Word, to draw me ever nearer to the threshold of Thy door, and to suffer me not to be far removed from the shadow of Thy mercy and the canopy of Thy bounty. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by the splendor of Thy luminous brow and the brightness of the light of Thy countenance, which shineth from the all-highest horizon, to attract me by the fragrance of Thy raiment, and make me drink of the choice wine of Thine utterance. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by Thy hair which moveth across Thy face, even as Thy most exalted pen moveth across the pages of Thy Tablets, shedding the musk of hidden meanings over the kingdom of Thy creation, so to raise me up to serve Thy Cause that I shall not fall back, nor be hindered by the suggestions of them who have caviled at Thy signs and turned away from Thy face. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by Thy Name which Thou hast made the King of Names, by which all who are in heaven and all who are on earth have been enraptured, to enable me to gaze on the Day-Star of Thy Beauty, and to supply me with the wine of Thine utterance. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by the Tabernacle of Thy majesty upon the loftiest summits, and the Canopy of Thy Revelation on the highest hills, to graciously aid me to do what Thy will hath desired and Thy purpose hath manifested. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by Thy Beauty that shineth forth above the horizon of eternity, a Beauty before which as soon as it revealeth itself the kingdom of beauty boweth down in worship, magnifying it in ringing tones, to grant that I may die to all that I possess and live to whatsoever belongeth unto Thee. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by the Manifestation of Thy Name, the Well-Beloved, through Whom the hearts of Thy lovers were consumed and the souls of all that dwell on earth have soared aloft, to aid me to remember Thee amongst Thy creatures, and to extol Thee amidst Thy people. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by the rustling of the Divine Lote-Tree and the murmur of the breezes of Thine utterance in the kingdom of Thy names, to remove me far from whatsoever Thy will abhorreth, and draw me nigh unto the station wherein He Who is the Day-Spring of Thy signs hath shone forth. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by that Letter which, as soon as it proceeded out of the mouth of Thy will, hath caused the oceans to surge, and the winds to blow, and the fruits to be revealed, and the trees to spring forth, and all past traces to vanish, and all veils to be rent asunder, and them who are devoted to Thee to hasten unto the light of the countenance of their Lord, the Unconstrained, to make known unto me what lay hid in the treasuries of Thy knowledge and concealed within the repositories of Thy wisdom. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by the fire of Thy love which drove sleep from the eyes of Thy chosen ones and Thy loved ones, and by their remembrance and praise of Thee at the hour of dawn, to number me with such as have attained unto that which Thou hast sent down in Thy Book and manifested through Thy will. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by the light of Thy countenance which impelled them who are nigh unto Thee to meet the darts of Thy decree, and such as are devoted to Thee to face the swords of Thine enemies in Thy path, to write down for me with Thy most exalted Pen what Thou hast written down for Thy trusted ones and Thy chosen ones. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

I beseech Thee, O my God, by Thy Name through which Thou hast hearkened unto the call of Thy lovers, and the sighs of them that long for Thee, and the cry of them that enjoy near access to Thee, and the groaning of them that are devoted to Thee, and through which Thou hast fulfilled the wishes of them that have set their hopes on Thee, and hast granted them their desires, through Thy grace and Thy favors, and by Thy Name through which the ocean of forgiveness surged before Thy face, and the clouds of Thy generosity rained upon Thy servants, to write down for every one who hath turned unto Thee, and observed the fast prescribed by Thee, the recompense decreed for such as speak not except by Thy leave, and who forsook all that they possessed in Thy path and for love of Thee.

I beseech Thee, O my Lord, by Thyself, and by Thy signs, and Thy clear tokens, and the shining light of the Day-Star of Thy Beauty, and Thy Branches, to cancel the trespasses of those who have held fast to Thy laws, and have observed what Thou hast prescribed unto them in Thy Book. Thou seest me, O my God, holding to Thy Name, the Most Holy, the Most Luminous, the Most Mighty, the Most Great, the Most Exalted, the Most Glorious, and clinging to the hem of the robe to which have clung all in this world and in the world to come.

Baha'u'lla, CLXXVII Gleanings

تأملات في مناجاة الصّيـــام الكبرى - بقلم: أمة البهاء روحية خانم

تستحوذ مناجاة الصّيام الكبرى على الإنسان طيلة سنوات البلوغ من حياته حتى تصبح في النهاية نعمة القيام بفريضة الصّيام ونعمة تلاوة هذه المناجاة موهبةً سنويةً عظيمةً، وامتيازاً وشرفاً كبيراً في الحياة. فإذا بدأ الإنسان بتلاوة هذه المناجاة قبل طلوع الشّمس بخمس دقائق يكتشف وكأنها تتزامن عن قصد مع الشّروق: فيجد الإنسان نفسه واقفاً على "باب مدينة لقاء الله" ملتمساً فضله؛ ثم يأتي "ظلّ رحمته وقباب كرمه" - ثم يحدث التّمييز بين النّور والظّلام، وتغرّد الطيور، ويتبع ذلك "ضياء غرّته الغرّاء وإشراق أنوار وجهه" - تبدأ السّماء تضيء بالألوان؛ يسأل المُناجي ربّه بأن "يريه شمس جماله" - تستمر الشمس في الطلوع! يطلّ بعدها الفجر بكامل أبّهته، رمزاً للربيع الإلهي، "بخباء مجده على أعلى الجبال"؛ وبينما يتأمل الإنسان الشمس تصعد في السماء يصل إلى الكلمات التي تقول "جمالك المُشرق من أفق البقاء الذي إذا ما ظهر سجد له ملكوت الجمال."

يحدث كلّ هذا في النصف الأول من المناجاة. ولكن ما يلتمسه المُناجي هو: أن يتلقّى فضل الله، ويتقرّب إليه، وينجذب إليه، ويشرب من معين كلماته، ويقوم على خدمة أمره على شأنٍ لا يعيقه الذين أعرضوا عن وجهه، ويعترف بمظهره، ويريد ما أراده، و"يجعله فانياً عما عنده وباقياً بما عند الله"، ويوفّقه على ذكره وثنائه، ويبعده عن كل ما يكرهه رضاؤه، ويقربه إلى مقام الذي تجلّى فيه مطلع آياته، وأن يُعرّف هذا المُناجي ما كان مستوراً في كنائز عرفان الله وعلمه، وأن يجعله من الذين فازوا بما أنزله الله في كتابه، وأن يكتب له من قلمه الأعلى ما كتبه لأمنائه وأصفيائه، ويكتب له "أجر الذين لم يتكلموا إلا بإذنه وألقوا ما عندهم في سبيله وحبه"، وفي آخر الأمر يدعو الله "بأن يكفّر جريرات الذين تمسّكوا بأحكامه وعملوا بما أمروا به في كتابه". ومثلها مثل فكرة مهيمنة متكررة في مقطوعة موسيقية، تتكرّر نفس اللازمة مرة تلو المرة. ""تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى." عندما أردّدها أتخيّل نفسي دائماً مع والديَّ وأحبَّتي المتصاعدين، متشبثين معاً بهذا الذيل السّماويّ المجازي، وأشعر وكأنّني قريبة منهم بدرجة كبيرة. إنّها بحقّ مناجاة زاخرة بالاستعارات العرفانية البليغة، مناجاة تأخذك عبر تجربة لا نهاية لها.

مناجاة الصيام الكبرى

بسمه المشرق من أفق سماء البيان

اللهمّ إنّي أسألك بالآية الكبرى وظهور فضلك بين الورى أن لا تطردني عن باب مدينة لقائك ولا تخيّبني عن ظهورات فضلك بين خلقك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمّ إنّي أسألك بندائك الأحلى والكلمة العليا أن تقرّبني في كلّ الأحوال إلى فِناء بابك ولا تبعدني عن ظلّ رحمتك وقباب كرمك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمّ إنّي أسألك بضياء غرّتك الغرّاء وإشراق أنوار وجهك من الأفق الأعلى أن تجذبني من نفحات قميصك وتُشربني من رحيق بيانك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمّ إنّي أسألك بشعراتك التي يتحرّك على صفحات الوجه كما يتحرّك على صفحات الألواح قلمك الأعلى وبها تضوّعت رائحة مسك المعاني في ملكوت الإنشاء أن تقيمني على خدمة أمرك على شأن لا يعقبه القعود ولا تمنعه إشارات الذين جادلوا بآياتك وأعرضوا عن وجهك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمّ إنّي أسألك باسمك الذي جعلته سلطان الأسماء وبه انجذب من في الأرض والسماء أن تريني شمس جمالك وترزقني خمر بيانك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمّ إنّي أسألك بخباء مجدك على أعلى الجبال وفسطاط أمرك على أعلى الأتلال أن تؤيّدني على ما أراد به إرادتك وظهر من مشيّتك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمّ إنّي أسألك بجمالك المُشرق من أفق البقاء الذي إذا ما ظهر سجد له ملكوت الجمال وكبّر عن ورائه بأعلى النّداء بأن تجعلني فانياً عمّا عندي وباقياً بما عندك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمّ إنّي أسألك بمظهر اسمك المحبوب الذي به احترقت أكباد العشّاق وطارت أفئدة مَن في الآفاق أن توفّقني على ذكرك بين خلقك وثنائك بين بريّتك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمّ إنّي أسألك بحفيف سدرة المنتهى وهزيز نسمات آياتك في جبروت الأسماء أن تُبعدني عن كلّ ما يكرهه رضاؤك وتقرّبني إلى مقامٍ تجلى فيه مطلع آياتك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمّ إنّي أسألك بالحرف التي إذا خرجت من فم مشيّتك ماجت البحار وهاجت الأرياح وظهرت الأثمار وتطاولت الأشجار ومحت الآثار وخرقت الأستار وسرُع المخلصون إلى أنوار وجه ربّهم المختار أن تعرّفني ما كان مكنوناً في كنائز عرفانك ومستوراً في خزائن علمك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمّ إنّي أسألك بنار محبّتك التي بها طار النّوم من عيون أصفيائك وأوليائك وقيامهم في الأسحار لذكرك وثنائك أن تجعلني ممّن فاز بما أنزلته في كتابك وأظهرته بإرادتك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمّ إنّي أسألك بنور وجهك الذي ساق المقرّبين إلى سهام قضائك والمخلصين إلى سيوف الأعداء في سبيلك أن تكتب لي من قلمك الأعلى ما كتبته لأمنائك وأصفيائك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

اللهمَّ إني أسألك باسمك الذي به سمعتَ نداء العاشقين وضجيج المشتاقين وصريخ المقربين وحنين المخلصين وبه قضيت أمل الآملين وأعطيتهم ما أرادوا بفضلك وألطافك وبالاسم الذي به ماج بحر الغفران أمام وجهك وأمطر سحاب الكرم على أرقّائك أن تكتب لمن أقبل إليك وصام بأمرك أجر الذين لم يتكلّموا إلا بإذنك وألقوا ما عنده

أي ربِّ أسألك بنفسك وبآياتك وببيّناتك وإشراق أنوار شمس جمالك وأغصانك بأن تكفّر جريرات الذين تمسّكوا بأحكامك وعملوا بما أمروا به في كتابك. تراني يا إلهي متمسكاً باسمك الأقدس الأنور الأعزّ الأعظم العليّ الأبهى ومتشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة والأولى.

(حضرة بهاء الله - رسالة تسبيح وتهليل)

The spiritual meaning of Fast

Since the beginning of the Fast month, the schedule day has been changed. There is more free time now. Because we are not busy preparing lunch, or eating sank, or cooking dinner, or having a cup of coffee, or …etc
If we compare between: The time we spent feeding our bodies and the time we spent nourishing our souls, we will realize that:
We lose our value time in something is not important, the physical food!
But do we have enough Spiritual Food?
‘Abdu’l-Bahá explains the needed of more Spiritual Food in our life:

“The spiritual food is the principal food, whereas the physical food is not so important. The effect of the spiritual food is eternal. Through the material food the body exists, but through the spiritual food the spirit will be nourished. The material food, that is, the food for the body, is simply water and bread, but the food for the intellect is knowledge and the food for the spirit is the significances of the Heavenly Words and the bounties of the Holy Spirit.”

Acording to that , we realiz the importance of Fasting. As it is:

1- A symbol for abstinence from lust:

“Fasting is a symbol. Fasting signifies abstinence from lust. Physical fasting is a symbol of that abstinence, and is a reminder; that is, just as a person abstains from physical appetites, he is to abstain from self-appetites and self-desires. But mere abstention from food has no effect on the spirit. It is only a symbol, a reminder. Otherwise it is of no importance.
‘Abdu’l-Bahá

2- A period of meditation and prayer:
Shoghi Effendi indicates that the fasting period is:

“…essentially a period of meditation and prayer, of spiritual recuperation, during which the believer must strive to make the necessary readjustments in his inner life, and to refresh and reinvigorate the spiritual forces latent in his soul. Its significance and purpose are, therefore, fundamentally spiritual in character. Fasting is symbolic, and a reminder of abstinence from selfish and carnal desires.”
Shoghi Effendi, Directives of the Guardian (New Delhi: Bahá'í Publishing Trust, 1973), pp. 27-28.
3- A way to increase our spirituality:

"Fasting is the cause of awakening man. The heart becomes tender and the spirituality of man increases. This is produced by the fact that man's thoughts will be confined to the commemoration of God, and through this awakening and stimulation surely ideal advancements follow... Fasting is of two kinds, material and spiritual. The material fasting is abstaining from food or drink, that is, from the appetites of the body. But spiritual, ideal fasting is this, that man abstain from selfish passions, from negligence and from satanic animal traits. Therefore, material fasting is a token of the spiritual fasting."
`Abdu'l-Bahá, Star of the West, vol. 3, p. 305.

4- A way to show our love toward God:
By obeying His commandments and Laws.

“O ye peoples of the world! Know assuredly that My commandments are the lamps of My loving providence among My servants, and the keys of My mercy for My creatures. Thus hath it been sent down from the heaven of the Will of your Lord, the Lord of Revelation. Were any man to taste the sweetness of the words which the lips of the All-Merciful have willed to utter, he would, though the treasures of the earth be in his possession, renounce them one and all, that he might vindicate the truth of even one of His commandments, shining above the Dayspring of His bountiful care and loving-kindness.”
Baha'u'llah , the Kitáb Al Aqdas-p3

"O SON OF BEING! Walk in My statutes for love of Me and deny thyself that which thou desirest if thou seekest My pleasure."
Baha'u'llah , The Arabic Hidden Words – No.38

Prayer

“O God! As I am fasting from the appetites of the body and not occupied with eating and drinking, even so purify and make holy my heart and my life from aught else save Thy Love, and protect and preserve my soul from self-passions... Thus may the spirit associate with the Fragrances of Holiness and fast from everything else save Thy mention.”
`Abdu'l-Bahá

تأملات في مغزى الصيام

منذ بداية شهر الصوم، اختلف الجدول اليومي قليلاً. اصبح هناك وقت اضافي. فلا انشغال باعداد طعام الغذاء أو التجهيز
....العشاء أوللأكل مابين الوجبات ، او شرب الشاي أو ... أو
!!ما كل هذا الكم من الساعات الذي نصرفه من اجل الطعام المادي
وماذا عن الطعام الروحاني؟ كم من الوقت ننشغل بذكر الله؟ او نتأمل في آياته المباركة؟او نعلم ابنائنا مبدأ اخلاقي او فضيلة؟
!!لا وجه للمقارنة
ان الطعام الروحاني هو الاساس، وتأثيره ابدي ودائم. اما الطعام المادى فهو ثانوي. فبواسطته ينمو الجسد ،على عكس الروح التى تتغذى وترتوى بواسطة الطعام الروحاني. ان الطعام المادي - الذى هو سبب حياة الجسد - هو ببساطة الماء والخبز. فيحين ان طعام العقل هو المعرفة.اما طعام الروح فهو التعمق والتأمل في معاني ودلالات الكلمات الالهية ومحاولة التحلي بها و تطبيقها في حياتنا اليومية

:ومن هنا تبرز اهمية الصوم فهو

رمز لتذكرتنا بالامتناع عن التعلق بالشهوات والماديات

:يتفضل حضرة عبد البهاء

الصّيام رمز. الصّيام يعني الامتناع عن الشّهوات. الصّيام المادي رمز عن ذلك الامتناع وشيء يذكّر الصّائم به. بمعنى أنّ الإنسان عندما يمتنع عن الشّهوات الماديّة عليه أنْ يمتنعَ عن الشّهوات النفسيّة والنّزوات، لكنْ مجرّد الامتناع عن الطّعام لا تأثير له على الرّوح بل إنّه مجرّد رمز وشيء يذكر. وبدون هذا لا أهميّة له

فترة للتأمل والتعبد

:بيّن حضرة شوقي افندي أن أيام الصوم هي

في الأساس أيام للتعبد والتأمل، وفترة لتجديد القوى الروحانية، وعلى المؤمن أن يسعى أثناءها لتقويم وجدانه، وإنعاش القوى الروحية الكامنة في ذاته. ولذلك فأهمية هذه الفترة وغايتها أساسا روحانية، فالصوم ذكرى للصائم ويرمز للكفّ عن الأنانية، والشهوات الجسدية

طريقة لترقية ارواحنا

:يتفضل حضرة عبدالبهاء

" ان الصيام يسبب علوّا في المقام الروحاني للانسان "

الصيام يؤدي إلى تنبّه الانسان وتذكّره فيصبح القلب رقيقا وتزداد روحانية الانسان بحيث يصبح فكره منحصرا في الذكر الالهي. من هذه الحالة يزداد الرقي المعنوي للانسان

طريقة لاظهار حبنا لله

فنحن نطيع احكامه ثقةً بمشيئته وادراكاً بان اوامره هي من اجل ترقيتنا وسعادتنا

:يتفضل حضرة بهاء الله

يا ملأ الأرض اعلموا أن أوامري سُرج عنايتي بين عبادي ومفاتيح رحمتي لبريتي كذلك نزل الأمر من سماء مشية ربكم مالك الأديان لو يجد أحد حلاوة البيان الذي ظهر من فم مشيّة الرحمن لينفق ما عنده ولو يكون خزائن الأرض كلها ليثبت أمرا من أوامره المشرقة من أفق العناية والألطاف

"خذ الصلاة والصوم، ان الدين سماء، والصوم شمسها والصلاة قمرها. وانها لعمود الدين وبها يظهر المطيع والعاصي"

"يا ابن الوجود: اعمل حدودي حُباً لي ثُم انهِ نفسك عما تهوى طلباً لرضائي"

Baha’i children’s classes broadcast on NPR’s Morning Edition March 07, 2008 by Barbara Bradley Hagerty

Class Teaches Virtues to Children of Many Faiths
by Barbara Bradley Hagerty

Morning Edition, March 7, 2008 ·
It sounds like the start of a bad joke:
A Jew, a Baptist and a Baha'i get together every Sunday morning ...


But it's a new kind of Sunday school, where families from a range of religions gather to teach virtues to their young children. On a recent Sunday in Falls Church, Va., Layli and Gil Miller-Muro invited parents and children — aged 14 months to 6 years old — to their home to learn about helpfulness.

"Parents of my generation feel incredible pressure to make our kids read earlier, to know math sooner and better, to get into the top preschools and then the best schools," Layli explains. "But what many of us forget is the other side of the character of our children, not just the academic side, but the spiritual side and their character side."
And so last September, the Miller-Muros, who are Baha'i, approached their religious community and asked them to sponsor a virtues class — where the children learn virtues such as obedience, service and friendliness.

In the past decade, the Baha'i faith has sponsored about 900 such classes nationwide. They're based on the central Baha'i tenet that all religions are different but come from the same source, God. Gil says the couple then asked their friends if they'd be interested.
"When we proposed this idea to them, they said that was something they'd like to do to," Gil says. "So we realized we had a critical mass and it was time to get started."
The parents come from Muslim, Jewish, Protestant, Unitarian Universalist, Greek Orthodox and Baha'i backgrounds. Rachel Galoob-Ortega, who is Jewish, says she wants her son Luka to learn about and accept all religions.

"What I really want for Luka is when he grows up and someone says to him, 'I'm Baha'i' or 'I'm Zoroastrian' — if he doesn't know, for him to say, 'Well, tell me about that,"" Galoob-Ortega says. "I want him to show a level of curiosity, rather thinking, 'Well, that's not Judaism, that's not what I know.' And to me, that would be important to the development of his character."

Learning Virtues

And to that end, Layli calls the children to the dining room table. In front of each child sits a little lamp shade.
"Remember how we talked about how religions are a lot like lamp shades?" she asks the group. "They may look different, they may be different colors or sit in different rooms, but they all have the light of God inside of them."
The kids glue symbols of various religions onto the shades — a Christian cross, a Buddhist wheel, a star and crescent for Islam. Then Layli calls out, "Come to the light!" And the children, one by one, place their decorated lamp shades on a light bulb.

Layli then turns to the core of the program: virtues.

She starts by asking about last week's lesson.
"Did anyone exhibit contentment this week?" she asks the group sitting in the living room.
"Not me!" one boy announces.
"Not you?" she laughs. "We'll work on that. But we're good at honesty."
Each week, the children learn a different virtue. They studied "justice" for the Martin Luther King Jr. holiday. For service, they made chocolate chip cookies and delivered them to a retirement home.
Mimi Alamayehou realized that she needed to expose her 5-year-old son, Yacob, to the notion of virtues after she had an epiphany a year ago. She and Jacob were visiting family in Ethiopia, and they saw some children begging.
"And I was telling him, 'These kids don't have any food and don't have anything,'" she recalls. "And he said to me, 'Mommy, I think you need to tell their mommies where the Whole Foods is.'" She laughs. "I was so shocked! I said, 'Oh my God, I really have a lot of work to do if he thinks the only problem is that there's no Whole Foods around!'"

So, do the virtues stick?

Shazia Philipsen thinks so, especially when she receives an occasional lecture from her daughter, Serena.
"It's things like patience," she says. "In the car, when I'm driving, Serena will say, 'Mommy, you have to be patient!' So she understands through the books, through the storytelling, what it means. I don't think she learns that at school. She's changed, and it's great."
And the children have been so patient for more than an hour, waiting for the highlight of the class, Cowboy Hay. Gil Miller Muro's stepfather strides into the room, sporting a long white beard, a hillbilly hat and a banjo. He begins strumming and the kids join in, perhaps not realizing they are crooning a theological message.

"We are drops ... of one ocean.
We are waves… of one sea.
Won't you come and join us in our quest for unity.
It's the way of life for you and me," they sing.

The parents collapse into comfortable chairs, as Cowboy Hay and his young virtuosos sing about unity in the complex future they face.

The Bahá'í Fast

The Bahá'í Faith sees great value in the practice of fasting as a discipline for the soul. Bahá'u'lláh designated a nineteen-day period each year when adult Bahá'ís fast from sunrise to sunset each day. This period coincides with the Bahá'í month of Ala (It is an Arabic word meaning Loftiness), from March 2 to 20, immediately after the termination of the Intercalary Days (Ayyám Al Há), and is followed by the feast of Naw-Rúz (the Bahá'í new year).

“O Pen of the Most High! Say: O people of the world! We have enjoined upon you fasting during a brief period, and at its close have designated for you Naw-Rúz as a feast. Thus hath the Day-Star of Utterance shone forth above the horizon of the Book as decreed by Him Who is the Lord of the beginning and the end.”
Baha'u'llah , the Kitáb Al Aqdas-p16

During these nineteen days the fast is observed by abstaining from both food and drink from sunrise to sunset.

Abstain from food and drink from sunrise to sundown, and beware lest desire deprive you of this grace that is appointed in the Book.”
Baha'u'llah , the Kitáb Al Aqdas-p17

Women who are nursing or pregnant, the aged, the sick, the traveler, those engaged in heavy labor, as well as children under the age of fifteen, are exempt from observance of the Fast.

“The traveller, the ailing, those who are with child or giving suck, are not bound by the Fast; they have been exempted by God as a token of His grace. He, verily, is the Almighty, the Most Generous.”
Baha'u'llah , the Kitáb Al Aqdas-p16

The period of fasting is viewed as a time of meditation and prayer.



Praise be to Thee, O Lord my God! I beseech Thee by this Revelation whereby darkness hath been turned into light, through which the Frequented Fane hath been built, and the Written Tablet revealed, and the Outspread Roll uncovered, to send down upon me and upon them who are in my company that which will enable us to soar into the heavens of Thy transcendent glory, and will wash us from the stain of such doubts as have hindered the suspicious from entering into the tabernacle of Thy unity.
I am the one, O my Lord, who hath held fast the cord of Thy loving-kindness, and clung to the hem of Thy mercy and favors. Do Thou ordain for me and for my loved ones the good of this world and of the world to come. Supply them, then, with the Hidden Gift Thou didst ordain for the choicest among Thy creatures.
These are, O my Lord, the days in which Thou hast bidden Thy servants to observe the fast. Blessed is he that observeth the fast wholly for Thy sake and with absolute detachment from all things except Thee. Assist me and assist them, O my Lord, to obey Thee and to keep Thy precepts. Thou, verily, hast power to do what Thou choosest.
There is no God but Thee, the All-Knowing, the All-Wise. All praise be to God, the Lord of all worlds.
Bahá’u’lláh

تأملات في الصيام

بعد توقف دام اربع سنوات اعود لممارسة الصوم، اى الامتناع عن الاكل والشرب من الشروق الى الغروب لمده تسعة عشر يوماً هى عدد ايام الشهر البهائي. حيث تتكون السنة البهائية من تسعة عشر شهراً - كلٍ منها تسعة عشر يوماً- سميت على اسماء صفات الله ( الشهر الاول هو شهر البهاء، يليه شهر الجلال ، ثم الجمال ..الخ) حتى الشهرالتاسع عشر الذي هو شهر الصوم ويسمى شهر العلا (يقع عادة في الفترة بين2-20 مارس)، ويبدأ عقب اعياد ايام الهاء مباشرة وينتهى (بعيد النيروز (عيد رأس السنة البهائية

يا قلم الاعلى قل ياملأ الانشاء قد كتبنا عليكم الصّيام ايامًا معدودات وجعلنا النيروز عيدًا لكم بعد اكمالها كذلك اضاءت شمس البيان من افق الكتاب من لدن مالك المبدء والمآب

( حضرة بهاء الله – الكتاب الاقدس، فقرة 16)

كفّوا انفسكم عن الاكل والشّرب من الطّلوع إلى الافول، ايّاكم ان يمنعكم الهوى عن هذا الفضل الّذي قدّر في الكتاب

( حضرة بهاء الله – الكتاب الاقدس، فقرة 17)

سبب توقفي عن الصوم انشغالى بالحمل والرضاعة ورعاية ابنائي، فكل هذه الحالات معفاه من الصوم، بالاضافة الى المسافر والمريض، والعجزة، ومن لم يبلغ سن البلوغ (15 سنة) ومن هم أكبر من 70 سنة

ليس على المسافر والمريض والحامل والمرضع من حرج عفا الله عنهم فضلا من عنده انه لهو العزيز الوهاب

( حضرة بهاء الله – الكتاب الاقدس، فقرة 16)

الآن كلي امل ان يتقبل الله صومي ويساعدنى على تحقيق غايته الروحانية فلا يكون مجرد امتناع عن الاكل والشرب، بل يصبح ابتعاداً تاما عما نهى الله عنه من رزائل (كالغيبة و.. الخ) وشهوات (كالانانية و..الخ) وتعلق بالماديات

( كحب المال و..الخ )

مناجاة

ياإلهي هذه أيام فيها فرضت الصيام على عبادك وبه طرزت ديباج كتاب أوامرك بين بريتك وزينت صحائف أحكامك لمن في ارضك وسمائك واختصصت كل ساعة منها بفضيلة لم يحط بها إلا علمك الذي احاط الأشياء كلها... واختصصت كل ورقة منها بحزب من الأحزاب وقدرت للعشاق كأس ذكرك في الأسحار يارب الأرباب أولئك عباد أخذهم سكر خمر معارفك على شأن يهربون من المضاجع شوقاً لذكرك وثنائك ويفرون من النوم طلباً لقربك وعنايتك... سبحانك هذه ساعة فيها فتحت أبواب جودك على وجه بريتك ومصاريع عنايتك لمن في ارضك أسألك بالذين سفك دماؤهم في سبيلك وانقطعوا عن كل الجهات شوقاً للقائك وأخذتهم نفحات وحيك على شأن يسمع من كل جزء من أجزاء أبدانهم ذكرك وثناؤك بأن لا تجعلنا محروماً عما قدرته في هذا الظهور الذي به ينطق كل شـجرة بما نطق سـدرة السـيناء لموسى كليمك ويسـبح كل حجر بما سبح به الحصاة في قبضة محمد حبيبك

(حضرة بهاء الله – رسالة تسبيح وتهليل ص53 -55)

Happy Ayyám Al Há! - ايام هاء سعيدة

Greetings from an Ayyám Al Há celebration
تهنئة من احتفالات الاطفال بايام الهاء